何以说雅人画在汉代完毕了山顶,你怎么评价

  一文一武元青花,反映了元代的政治面貌,又反映了元代的绘画艺术。

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首先,元朝的国名是「大元大蒙古国」,「元」之名是忽必烈建立元朝以后取的国名,来自《易经》:

《彖》日:大哉乾“元”,万物资始,乃统天。

我国很多朝代的年号都是来自《书》、《易》等经典文献,日本也是。比如:

  • 唐代贞观——《易经·系辞下》:天地之道,贞观者也。
  • 日本昭和
    ——《书·尧典》:平章百姓,百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。

首先,元蒙在汉地没有统治基础。

蒙古族在中世纪以前,就是一个「屌丝」,可以说前身就是近乎茹毛饮血的部落,由成吉思汗统一一些小部落,形成的一个新的民族共同体。

所以,蒙古在中原汉地没有统治基础,也不像鲜卑有汉化的历史,不能取「唐、宋、晋、周」这样的的古国名称。他们是第一个完全统治中国的异族。

其次,忽必烈也意识到统治汉地,还是要学汉人的统治方法。

在整个东北亚,甚至当时的中世纪,中国人的文化资源是最厚重的,统治技术都是一流的,治理国家没人比我们中国人在行。

为什么罗马帝国分裂后无法重整?为什么西欧都是封建领主?

没有统治技术,收不上来税,统治成本大于统治的收益。华夏士大夫集团也许很多弊端,却是以实践理性见长的「治国大师」。

有一点一定要清楚:四书五经和儒家教育,其实是教你如何做一个统治者。

所谓「经济基础决定上层建筑」。有了税收财富和统治人才你才能进行有效的统治。这一点最愚蠢的统治者都知道,李自成这种泥腿子不知道。

再者,起码要给汉人的士大夫一个出路。

造反必须要文化人带头,之乎者也讲大道理才能成事。泥腿子一般成不了什么大事。还是那李自成举例,李自成有底层市侩的狡猾,但没读过什么书,就是没见识。他就是那种当了皇帝要拿金锄头挖地的老农思想。所以,他进了北京城拷问达官贵人逼银子,抢了一把就回陕西「老婆孩子热炕头」。

满人入关都知道,以最小成本接管原来统治机器,抓住「税收」和「人才」两样最重要的东西。

  元代绘画的发达,突出的是文人画。士大夫的绘画标准,以文人画在绘画中最超逸,最高尚。倪云林的“逸笔草草”、“聊以写胸中逸气”,最能道出元代绘画的精神。元青花的许多绘画题材,显然受到元代文人画的影响,如四爱图、松竹梅、荷花,这些都表明了元代士大夫高尚脱俗的精神境界。而“人生百年常在醉,算来三万六千场”则反映了元代士大夫另一种苦闷无奈的精神世界。

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但是即使如此,占据着蒙古帝国西方的那些汗国们,并不承认忽必烈的大汗之位。所以此时的蒙古帝国已经处于了一个实际分裂的状态。元朝所统治的范围也仅限于东边,蒙古人在欧洲干的那些事儿,和元朝没多大关系。

  元朝本由蒙古贵族建立起来,蒙古族原是一个落后的游牧民族,它训练出一批强悍的军队,从1210年开始向南侵犯,至1234年消灭了女真族统治下的中国北部的金朝政权。1279年又覆灭了汉族统治下的中国南部的宋政权,统一了南北,建成了自汉唐以来规模空前的统一国家。元朝的统治在全国得到巩固之后,由于民族间的复杂关系,致使这个时期内的中国政治、经济、文化等方面产生一种特殊的形态。在政治上,他们制造民族矛盾,推行了一种民族歧视政策,把各民族人民分成贵贱四等。蒙古人居首,色目人次之,汉人、南汉人居末。

元朝立国之基并不在于农业,传统农业帝国以收取农业税为主,所以典型的农业帝国必须要紧紧控制他的子民才能保证一个国家税收的稳定。农业生产最怕没有安分守己的人,因为农作物不仅需要“照顾”,而且它极度脆弱,三天打鱼两天晒网的懒汉、长期奔波在外的商人,你是没有办法固守一方,安心从事农业的。

对于游牧民族和华夏文明对战,外国学者的总结得非常好:

  蒙古统治者一面接受儒家思想,程朱理学,另一方面又保持他本族原有的一些风尚,因而很难使汉族士大夫接受。在政策上,统治者对汉族士大夫采取分化的办法,一方面给以高官厚禄,一方面加以镇压,因此,一部分士大夫彷徨徘徊于野,终于苦闷地走向山林,做起隐士。生活比较清苦的文人,多半自食其力,不做元朝的官,比较富有的文人,也变卖田产,抛弃家园,放浪于山水间。

但我们知道,所谓“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,这是在古代集权制度体系下的百姓悲惨生活的必然宿命,跟一个时代的好坏,统治者的好坏是没有关系的,即便是朱元璋的时代,估计天下也难免会有饿死的人

所以,元朝属于中国,至少是中国历史的一部分。以中国自居,并无不妥!

  元代青花与元代文人画不仅许多题材相同,笔法也较一致,或繁而不乱,或以少胜多,与明清青花相比,更有一种静逸之美。

他们唯一可以转为发泄的地方,就是文学艺术方面。在文学艺术方面,他们充分展开了他们的艺术才能,造就颇深。

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  我藏有两件元青花高足杯的残件,一件杯心画位高士,汉人装束,用笔含蓄飘逸,人物姿态静中有动,有凛然而不可犯之感。另一件杯心画着一个蒙古少年武士,手握兵器,强悍健壮。两件残器,画风酣畅有力,干净利落,为元代景德镇湖田窑的产品。

少数民族政权、统治短暂而又腐败、文化全面落后、文人社会地位地下、社会动荡不安。

问题:元朝时期中国的国名是什么?你如何评价?

因此,整个帝国类型的转型带给了当时士大夫强烈的冲击感,进而带动了文艺,尤其是文人画的发展。

有史书记载。元世祖至元三年,遣使致日本书:“高丽,朕之东籓也。日本密迩高丽,开国以来,时通中国,至于朕躬,而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审,故特遣使持书布告朕心,冀自今以往,通问结好,以相亲睦。”

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众所周知,元朝从蒙古帝国演变而来,其统治者并不是中原大地上土生土长的汉人,而是来自于漠北高原的蒙古人。而蒙古帝国更是一个地跨欧亚的庞大帝国,算起来,元朝只是其一部分。如此说来,元朝似乎更应该属于蒙古,而不是属于中国。以中国自居,似乎有些不妥?

但是,这就存在一个问题了,为什么我们印象中的元朝是那样一个样子,而在文学艺术方面却是这样繁荣昌盛呢?为什么看起来那么腐败的王朝会这样“厉害”?

其次,元朝统治者曾多次自称中国。

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自由宽松的文化氛围让文学艺术空前发展,甚至就像关汉卿那样明目张胆讽刺统治者的戏剧作品,都没怎么受到朝廷的斥责,所以元朝对于文艺还是比较宽松的。

当然了,元朝不是蒙古帝国,征服欧洲那些事儿从来就和中国没关系。

绘画方面,山水、枯木、竹石、梅兰等题材大量出现,直接反映社会生活的人物画减少。作品强调文学性和笔墨韵味,重视以书法用笔入画和诗、书、画的三结合。也就是我们所说的“文人画”高度发展。

感谢邀请!

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但事实上,此时的蒙古帝国已经陷入了分裂,忽必烈这个蒙古大汗,只是名义上的。在西边,同样是成吉思汗的亲孙子,阿里不哥,在一众贵族的支持下,也称了汗。结果两边就打内战,后来忽必烈打赢了,阿里不哥兵败被囚。

而一旦他当上了统治者,自然不会给元朝多么大的褒奖。

回答:

我们可以从一系列正面证据中寻求蛛丝马迹。

首先,历史上的元朝是由蒙古大汗忽必烈公元1271建立的,”元”这个国号也是取自《易经》”大哉乾元”之意,颇具汉文化色彩。而其后忽必烈定都大都,也就是今天的北京,并灭亡了南宋,统一了华夏大地。

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无疑是宣告一种态度:我是你们自己人。

元朝利用他们广袤的疆域,和世界上各地的人民进行商业合作和往来贸易,从中获得利益。

因为蒙古帝国的崛起,是世界历史中的大事件之一。

前面说了,蒙古是中世纪才崛起的一个民族,我们熟知的「一代天骄」成吉思汗铁木真:他是狡猾又残忍嗜血的暴徒,繁殖力爆表的男人,统一了北亚草原的诸多部落,在1206年建立蒙古帝国,经过铁木真——蒙哥的四代大汗的西征东伐,蒙古帝国成为一个横跨欧亚的大帝国。

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1259年蒙古帝国第四代大汗蒙哥死于征南宋的战争中,死于,「上帝之鞭」折断于今天重庆合川区的钓鱼城:

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之后,蒙哥的亲弟弟忽必烈争夺得汗位,于1271年在中国地区建立了元朝,蒙古语称为「大元大蒙古国」,并于1279年,在崖山(今广东新会)最终灭亡赵宋的最后香火,

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从夏商开始的中国古典时代的就此终结,「崖山之后无中华」就是这么来的。正如陈寅恪先生的评价如:

「吾中华文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世」,「天水一朝之文化,竟成我民族遗留之瑰宝」

忽必烈与阿里不哥争夺汗位期间,蒙古帝国分裂成若干互不隶属的四大汗国,经过协商以「大蒙古国」名义上的统一。元为宗主,元朝皇帝是「蒙古大汗」。蒙古高原属于元朝治下岭北行省。

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总的来说,元蒙汉化不深。所以,结果我们也知道了,再次验证「胡虏无百年之运」的魔咒。


我们大部分人对于元朝的印象还是停留在中学历史教科书上的刻板印象:

说起元朝,一定有很多争议,元代是华夏「道统」的「火炬传递手」之一,还是奴役中国人的外来政权?

这关乎价值判断,我不敢下定论,应该说明代为其「作传编史」,相当于承认是「火炬手」角色。

今天的比亚迪电动车,还有一个「元」,据说蒙古人还嘲笑过。图片 16

但是,「元」除了是中国历史王朝之一,还要从更宏观的世界史:也就是蒙古帝国的历史来看。

而元朝忽必烈所开创的一个帝国是新型的商业帝国,他收取的是商业税,挣得也是国际贸易带来得利润,这就可比农业要好弄多了。元朝时期,普通百姓自己种的粮食,自己吃就够了,基本上不需要往国家府库里交税。

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实际上,朱元璋本人对于元朝就有这两个截然不同的认知,他一方面要推翻元朝统治,但另外一方面又开始说“元朝君臣朴厚,
政事简略,与民休息,时号小康”。可见他对元朝怀着一种复杂的心态,他也许所痛恨的,不是元朝统治者,而是那些底层贪污的官员,这也为他后来一上台就大力惩治贪官提供了一种解释。

最后,元朝的早期,元朝皇帝一般都身兼蒙古汗王和元朝皇帝两个角色,随着大蒙古帝国的瓦解,元朝皇帝身上所带有的“大汗”的意识就越来越被减弱,元朝末期的皇帝基本上就是把自己看作中原王朝的皇帝。元顺帝下令修的《金史》中更是将成吉思汗等元朝皇帝视同为中国皇帝。元顺帝被朱元璋赶出京城之后,终其一生都没有回到过成吉思汗的发家之地漠北蒙古。

但是这也造成了一个不好的局面,那就是普通人虽然过日子是很自在,但有一些有野心的,还想要出人头地的人,他们自然心怀不满,他们没有科举制度可以光宗耀祖了,没有科举制来确定他们人生的意义和价值了。因此当时的文人满腹牢骚也是正常。

所以,从世界史或者蒙古史的角度看,元是四大汗国之一。

实际上,如果我们结合文中的观点来看元朝文化艺术的发展繁荣,就有另外一种解释。

偶然的征服,百分之一的几率:

中国如果是健康的,北亚游牧民就是巨人身上的虱子,

中国如果是虚弱的,北亚游牧民就是压死骆驼的最后一根稻草:

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北亚游牧民征服中国的概率是百分之一,因为他们完全没有统治技术,大多数时候只是求财抢劫,他们有时候侥幸赢了,很多时候是不知所措,契丹、金国都有这样的时候:

图片 19引自:雷纳·格鲁塞,
格鲁塞, & 龚钺. (2009). 蒙古帝国史. 商务印书馆.页272

回答:

比如说广东说越语的敢乱搞!直接出动东北朝鲜族兵就不用说出动两大王牌民族了,内蒙,满族。东北的汉人就是这三个民族的宠儿,东北汉人就不用说了。大家说就一个朝鲜族兵能不能把越佬敢出华夏,我敢说打的越佬爆头鼠跳。信不信,叫他们都没有机会说他那个联合国任命的越语,叫他们马上都跑去金山找金山阿伯去告状,呵呵😊

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元:据《元史》记载:“元”的命名,是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”,有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关,有的认为与佛教有关。蒙古族起源于内蒙古东部一带,成吉思汗出生于漠北草原,这些地方都在中国古代的疆域范围之内,因此,毫无疑问,蒙元的历史是中国历史的一个组成部分,元朝更是中国古代的正统王朝,而且元朝也是中国古代惟一一个由北方游牧民族建立的大一统王朝。

《元史》位列“二十四史”之一,是中国古代的正史,《元史》是明朝官方编撰的纪传体史书,说明元朝属于中国正统王朝的地位得到了明朝士大夫的承认。

(元世祖忽必烈出猎时的场景,身穿白裘的男子就是元世祖忽必烈。)

元朝的国号为“大元”,取自《易经》“大哉乾元”,元朝建立之初,以忽必烈为首的蒙古统治者接受了中原汉地的典章制度,忽必烈尊成吉思汗为元太祖、拖雷为元睿宗、窝阔台为元太宗、贵由为元定宗、蒙哥为元宪宗,元朝的整个立国规模,本身就是着眼于中国古代正统王朝的视野,只不过在后来的历史时期出现了汉化迟滞的现象,统治者固守草原旧制,消极对待“汉法”,拒绝变革,这种汉化迟滞的现象越到后期表现的越为明显,如元顺帝时期的丞相阿鲁图就向皇帝公开表示“臣素不读汉人文书,未解其义”。

元朝统治者消极对待中原汉地的典章制度,使得元朝成为了一个短命的王朝,只存在了97年的时间,公元1368年,元朝朝廷不得不退居蒙古草原,元朝作为中国古代的一个正统王朝的历史宣告结束了。

回答:

提问里已经说了,“元”就是当时的国号,忽必烈取自易经中的“大哉乾元”做为国号。
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回答:

元朝时期中国的国名当然是元了。历史上的任何朝代的国名都是当时的叫法。这一点还能有错。元朝也就是现代蒙古人的祖先。他们雄撼的铁蹄占领了中原的土地,从此汉族人将遭遇到将近100年无端的奴役和被压迫。终于朱元璋的明教信徒们合力将元朝统治者赶至于长城以外,建立了汉族人的明朝。将近三百年后中原天下再次被外夷满清统治又是近三百年。胜者王侯败者寇,历史上的朝代总是这样换来换去,“事不过三”《易经》的思想乃至中华文明也未曾断代,仍然是绵绵不断的流传着。

谢谢邀请!

回答:

元朝,建都于大都(今北京)。

元朝的国名为<大元>,其来源于:<易经乾篇>之″大哉乾元”。

乾,代表:太阳、上、外等等。是乾卦中的:一阳初动,以及一阳生物,代表事物的发展及变化。

元虽为蒙古,古称外夷。但其多受汉族影响,宠尚汉文化,中心思想尽以汉文化为主导,也是难能可贵的。但在立朝以后,终以汉人为低等民族,残酷的压榨、迫害汉民族是十恶不赦的。

元朝虽遵宠汉文化,其实只是为了他们的统治地位。也就是:一个草原游牧民族,在他们的文化底蕴非常薄的情况下,拉别人的文化做妆饰,以美化自己的民族。

所以,别以为国名是以汉文化为基础、而衍生出来。其骨子里还是不把汉人做人看,也说明他们的虚伪,也始终脱离不了野蛮、无知的恶习。

纵现世界,那一个民族被另一个民族所压迫,都会奴隶被压迫民族。而绝不能因为被奴役民族的文化深厚,而得到阶级调合。

所以,统治阶级不能因为取了汉名,而说明什么。

回答:

蒙哥汗去世后,阿里不哥与忽必烈为争夺汗位发生战争,忽别烈火取得胜利,并于1260年忽必烈即汗位,建元“中统”。1271年,颁发《建国号诏》:可建国号曰大元,盖取《易经》“乾元”之义。”

原意是为统一广阔的汉民族地区,向汉族示好,表达自己是汉民族王朝的延续。表明蒙古大汗政权愿意接受汉文化的态度,通过建立汉式的国号,来博取原来宋朝统治地区汉人的欢心,

但是他的“行汉法”主张,却引发蒙古贵州的强烈不满,导致四大汗国脱离,忽必烈的政权也就只包括中国与蒙古本土地区,原成吉思汗创立的大蒙古国不复存在。
所以大元的建立,是大蒙古国转化为中原王朝的分水岭,所以我们常说的元朝也就从大元开始算起。

回答:

元朝曾经统治过欧洲、亚洲许多国家。现在这些国家的这段历史都是怎么写的?

回答:

元朝的前生是成吉思汗建立的“蒙古帝国”,之后不断扩张,成为地跨亚欧的大帝国。成吉思汗死后,蒙古经过了二十年的调整,他的孙子忽必烈夺得汗位,他受汉制影响很大,确立国号“大元”,取自易经“大哉乾元”,年号中统,建都大都(今北京)。也就是说忽必烈自己都认同是中国人,而传统意义上认为汉族才代表中国的看法是不对的。

元朝是第一个少数民族大一统王朝。

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回答:

一个人的名字竟然寄托了一个帝王如此深切的执念,可见朱元璋有多么恨元朝统治者了。这也不能怪他,因为确实在朱元璋小时候,他经历了自己一生最痛苦的几天,父母兄长先后饿死,所以朱元璋难免对于元朝的印象会有很多个人的仇恨在其中。

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这其中一部分原因“得益于”明朝统治者的宣传,尤其是明朝皇帝朱元璋,他的名字就很意思,他之前叫朱重八,后来为了表示自己歼灭元朝人的决心,所以改名字叫“朱元璋”,即取“诛灭元朝的利器”这个意思的谐音。

元代特点就是「自由放任」,对文化和思想的钳制,不像满清那样「见风就是雨」。商业文化发达,税收来源主要来自商业,所以,农业税相对比较轻。

比如:张三丰到死都认为自己是大元遗民。

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农业帝国往商业帝国转变的好处就在于它们再也不用控制人了,人被极大的解除了束缚。包括以往施加在人们身上的文化负担、传统压迫。所以整个帝国再也不需要这么多文官集团来维系运转了,官僚士大夫阶层力量被削弱。

所以,忽必烈取名「元」这样做是为了便于统治和笼络汉人。

有没有仰慕汉文化的成分?

我也不知道,蒙古族统治的时候,汉化程度其实不高,很多达官贵人连汉字都不认识。但毫无疑问他们都退化了,不可能变成居无定所的游牧民。

还有课本中经常举例「四等人」的民族歧视政策。(元代的「四等人」据说有误读之嫌,我对元代史不是很熟悉,也就不随便下结论,这需要另文考证。)

没有了做官的渠道,没有了出人头地的仕途,这些长期受到传统儒家价值观束缚的人们一时之间难以找到人生意义和价值成就的平衡点,被消除的“束缚”反而成为另外一种“不自由”。苦闷、彷徨也就有情可原了,他们放荡山水,在山水画中展现文学韵致,这就促成了元朝文人画、书法艺术的繁荣。

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如果我们从另外一个侧面来“打量”元朝,你会发现它有着我们不为人知的另外一面,他的经济高度发展、对外贸易繁荣昌盛、文化艺术高度发展,成就显着。

既然是,就是,恰好对元史只有一些碎片式的理解,一家之言,随意批评。

以我们熟知的文学为例,元代着名的“元曲”可是与唐诗宋词并列的,元代戏曲小说的发展已经远远超越了前代,对于后世产生了举足轻重的影响。

本来从理论上讲,忽必烈作为蒙古大汗,是蒙古帝国的元首。那么他建立的元朝,则理所当然就是宗主国咯,其他汗国都需要奉其为主。就如同中国古代诸侯分封那样,元朝就应该可以代表蒙古帝国。

而且农业之所以要稳,还在于农业是集权制度国家收税最可靠、便捷的来源,商业税成本太高。

忽必烈在其改国号诏书中明确承认,他所建立之元朝这一王朝,乃是中国封建王朝的继承,是尧舜禹汤,秦汉隋唐的继续。

书法方面,多元化发展特征明显,不管是汉人赵孟頫,还是少数民族的书法,均有长远发展。

国之大事,唯祀与戎,元代也采用了中原文明谥号系统。元代「开科取士」给读书人出路,在中国科举考试史中叫做「元十六考」。

因为《四书五经》是中国读书人的教科书,也是华夏文明之源,可以说代表华夏文明的「三观:自然观、价值观、政治观」。

以「三观尽毁」的姿态统治中原是不可能的。

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所以,元代取一个汉字国号「元」,依照华夏传统选用《易》《书》等「五经」文献。

日本着名历史学家杉山正明曾经写过一本很有意思的书——《忽必烈的挑战》。书中为我们描绘了一幅我们没有在历史教科书中见到的场景,元朝统治残暴的印象被彻底颠覆,他们不仅崇尚自由,而且发展外贸,人民生活确实如朱元璋说的那样,几近于小康水平。

元朝自称大元帝国,对外以中国自居!

在书画方面,文人画以及文人书法在这一过程中被不断的发展、提倡,明清两代书画的发展,直接是元朝的继续,甚至在很多方面还有很多不如元朝时期更加发展繁荣。

四大汗国横跨欧亚大陆,虽然很松散,彼此间也有战争和纠纷,但他们的统治者都出自成吉思汗「黄金家族」,元代是宗主国,所以也有驿路和商道的联系。因此,东西文化有频繁的交流。

比如元青花瓷器名扬世界,四大发明也渐渐传到西方。马可波罗的东方游记,激发西欧航海家寻找航路。

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但是否属于“中国”,绝对不仅仅是以统治者血统而论。“中国”在古代既不是地域概念,也不是人种/人口/血缘概念,更不是政治概念。而是一种文明,一种文化,一种生产、生活、思维和行为方式。

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